Иван Антонович Ефремов о современной России: быт и бытие

Елена Фёдорова

Перечитывая сегодня ефремовские книги, чувствуешь, что их автор был провидцем. Вспомните: Немало совершалось ошибок «...на пути развития новых человеческих отношений. Кое-где случались восстания, поднимавшиеся отсталыми приверженцами старого, которые по невежеству пытались найти в воскрешении прошлого лет кие выходы из трудностей, стоявших перед человечеством». Причины восстаний приверженцев старого в бывшем СССР были внутренними – «худший вид катастрофы».

Потеря цели и невозможность самореализации стали причиной роста смертности и самоубийств, а также превращение к середине 60-х началу 70-х пьянства в «нормальное», заурядное и обычное явление.

В таких условиях богатство и бедность измеряются «суммой мелких вещей, находившихся в личном владении каждого». Вектор общественного сознания повернулся от «Что я еще могу сделать для нашей великой Родины?» к «Что я еще недополучил от этой вонючей страны?».

В результате мы имеем «демократию» РФ-ского образца. Наши чиновники, так же как и тормансианские, озабочены «иерархическими перестановками в высшем классе». Мнение масс, для которых «бессмысленность жизни дошла до предела» выражено Коршуновым: «Выживание простого народа как было, так и остается его сугубо личным делом... В этом плане 6–8 соток и подписка на вестник «ЗОЖ» решает большинство ваших проблем... И государство никакое не нужно... Еще лучше в целях сохранения того самого душевного спокойствия, уйти в себя и не выходить». Но популярные нынче «кармологи» предупреждают: «Всегда есть хуже куда». Есть такой регионы в РФ, где полностью разрушены производительные силы.

Жизнь в значении высшем – это бытие, слово высокого стиля. Вот об этом и хотелось бы поговорить.

В обедневшей стране средства духовной ломки для «превращения большинства народа в тупых дешевых роботов» несложны: «террор и голод плюс полный произвол в воспитании и образовании, ... а вместо духовных ценностей знания и искусства внушается погоня за мнимыми ценностями, за вещами, которые становятся все хуже но мере разрушения экономики».

Быт – средство духовной ломки. Города, из-за отдаленности и изношенности инфраструктуры готовые стать «исполинской ловушкой голодной смерти». Кажущееся изобилие нищи, на самом деле неполноценной,

В ход идут духовные суррогаты, «Счастье человека – быть в ладу с теми условиями, в которых он рожден и будет пребывать всегда'', заявляет Чойо Чагас. А чтобы человек не смог самостоятельно мыслить, внедряется такое отношение к жизни: «уметь видеть, но не пытаться сложить из виденного целое», наоборот «рассыпать целое на крохи». В результате ребенок не получает ни полноценного образования, ни воспитания.

Подбором новостей создается «определенное впечатление» и сами новости. Гораздо больше говорят и пишут о плохом, чем о хорошем. «Слово о злом и темном несет больше информации, чем о хорошем и светлом ... легче верят плохому и злому: зло убедительнее, зримее», сказывается и «опасение и настороженность ... индивидуалиста-собственника». Результат массовые нервные и психические заболевания.

Вносит в это свой вклад и искусство. «Деятели кино учат, как втаптывать красоту в грязь, «видеть за ней лишь животные чувства» – «это страшная беда для будущего, для тех, кто пойдет по жизни уже ... отравленным ... змеиными произведениями». Писатели «ловко научились отвлекать и развлекать, пересказывая сотни раз одно и то же». «Происходит расщепление психики между призрачным миром и реальностью жизни. В результате людей заставляют гоняться за вещами и умирать от духовного голода еще раньше физической смерти». А другие созрели для веры ... – это их «последнее ... прибежище».

Мы вернемся к произведениям Ефремова его мировоззрение жизнеутверждающее. Быть может, единственный реальный путь достижения бессмертия – оставить значительный и добрый след на земле,

Цели подобны планам на картине художника: могут делиться на дальние (еле видные и еле намеченные), второго плана (соответствуют второму пространственному плану картины) и ближние (передний план).

Ближняя цель – не дать олигархии прихлопнуть Землю и уничтожить возможность выхода из инферно. То есть необходимо задержать образование монокультуры и мирового государства до тех нор, пока не поднимется общественное сознание.

Способствует достижению ближней цели наличие на Земле великого множества народов, нескольких больших культур. Пока мы уступаем то, что могло бы стать нашим оружием – национальное разнообразие, истинно демократические, глубоко народные традиции различных культур, нашим классовым врагам.

Теперь – о цели второго плана. Это – победа над ииферно. Необходимо здесь параллельное решение двух взаимосвязанных задач: преобразования человека и преобразования планеты.

Только коммунизм обещает равною жизнь каждому человеку. Именно поэтому коммунизм устраивает подавляющую часть человечества. «Враги наши говорят, что равная жизнь у слабых получится за счет сильных, но ведь в этом суть справедливости коммунизма... Для этого и надо становиться сильными – чтобы помогать всем людям подниматься на высокий уровень жизни и познания».

И, наконец, дальние цели, которые для нас пока за горизонтом, а герои произведений Ефремова о них уже догадываются. «Человек – это единственная сила в космосе, могущая действовать разумно», – утверждает мыслитель. Родис, несмотря на то, что корни вселенной оказались слишком страшны даже для нее, задумывается об эре соединения Шакти и Тамаса.

Скажу о роли нашего поколения. Нам остается только повторить слова Гирина: «Я смогу только приготовить почву тем, кто придет после». Чтобы эта задача оказалась по плечу, нужно быть Победителем – духовно сильным человеком, а в обыденной жизни соблюдать издревле известный человечеству закон, лучшую формулировку которого дал Руставели: «Что раздашь – к тебе ж вернется, а что нет – считай пропащим».

2001 г.

---

Памяти Ани Кирьян